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心を揺さぶるロバートEリー知っておくべき事実

心を揺さぶるロバートEリー知っておくべき事実

ロバート・E・リーは歴史上最も偉大な将軍の一人でしたか?あなたが見逃したくないこれらの素晴らしいロバートEリーの事実を調べてください。

ロバート・E・リーの事実

ロバートE.リーは、1870年の死後まもなく失われた大義の神話の完璧な神になりました。神話の主な教義は、グラントの軍隊がグラント自身の攻撃性によって殺された一方で、リーは非常によく戦ったということです。そのアプローチは、リーの1862-1863年の勝利を強調し、アンティータムを勝利として投じ、ゲティスバーグの敗北を他者に責め、1864年のオーバーランド作戦でグラントの軍隊に課した重傷を強調することでした。

マイケル・フェルマンは、リーの軍隊への最後の総命令であり、彼らの「卓越した勇気と不屈の精神」を称賛し、「圧倒的な数と資源に屈する」ことを余儀なくされたと主張し、失われた大義の始まりだったと言います。彼は付け加える:

軍事降伏の肉体的死に苦しんでいるマクリーンハウスで、南軍は不滅になりました。まさにここで、ロバート・E・リーが効果的な長男だった「失われた原因」の本質的な起源の瞬間を見つけることができます...南白人ナショナリズムは失われた原因の灰からかなりの程度まで誇り高き精神のために生じました明確で具体化された。彼は犠牲の子羊、アポマトックスの十字架上の南軍のキリストであり、精神と肉体の政治の中で他の人によって復活した。彼が亡くなる前に、彼はまた、服従と和解の弱々しいが、容赦ない敵になりました。

ジョン・キーガンは、このプロリー宣伝キャンペーンの成功は興味をそそられました。「英語圏の唯一のカルト将軍であるロバート・E・リーは、軍事大惨事である連合国の唯一の構成員コミュニティのパラディンでした。 」

南北戦争の直後に、歴史家は戦争の他のほとんどの参加者と同様にリーに対処し、彼の大部分を積極的に扱ったが、彼の欠点について議論した。この扱いは、ストーンウォール・ジャクソンが最も愛された南軍の将軍として彼に対抗するか、彼を上回った戦争中のリーの新聞の扱いと一致していました。両方の男性は南軍のfor教者として死に尊敬されていました。

戦後の最初の歴史家はリーを称賛したが、ゲティスバーグとマルバーンヒル、時にはアンティータム、フレデリックスバーグ、そして七日間の戦いで彼の行動に誤りを見つけた。ジャクソン、ロングストリート、ジョセフE.ジョンストン、アルバートシドニージョンストンなどが一般に好意的な待遇を受けた一方で、リチャードイーウェルとジュバルアーリーはゲティスバーグでの初日のti病さで普遍的に批判されました。 The Lost Cause(1866)で、エドワードA.ポラードは、南軍の財産に対するリーの影響が全体のネガティブなものであると結論付けました。

しかし、1870年10月12日に彼の死後、リーは南部人になり、それから国の神になりました。この変革の土台は、1868年という早い時期に立てられました。南部の出版物は、「神は承認し、支えてくれる笑顔から彼に直接降り注ぐ白色光に包まれた」と述べました。1880年までに、ジョンW.アーリーの元職員の一人は、「リーの胸の神性は人間を通して半透明になり、彼の精神は神のように上昇した」と書いていた。リーのキリストのようなイメージは、とりわけ、 、ダグラス・サウソール・フリーマン、ガマリエル・ブラッドフォード、クリフォード・ダウディー。

この神格化のすばらしい例は、1935年に出版されたフリーマンのリーへの4巻賛歌の最後にあります。

そして、彼の感動的な人生の無数の出来事のうちの1つだけが、両親として泣いた10月の朝雨が降るush敬の念を抱いて立っていた若いアメリカ人への彼のメッセージを男性として典型化するために選ばれなければならなかった南アーサーの通過時に、誰がその事件を選択することをためらうだろうか?それはおそらくバージニア北部での最後の訪問時に起こった。若い母親が赤ん坊を連れてきて祝福されました。彼は幼児を腕に抱き、それを見た後、彼女を見て、「彼に自分を否定しなければならない」と言った。

フリーマンはアーサー王とイエスの組み合わせとしてリーを提示し、完全なリーという初期のロストコーザーズの神話に基づいて構築し、それを後の世代に伝えました。

リーの神話を永続させるアメリカ伝記百科事典(1974)は、彼を「完璧な兵士のように見える男のまれな例であり、彼は…戦争を愛したからではなく、バージニアと抽象的な原理のために、州の権利について…彼は常に敵に負けており、通常は食料、装備、弾薬が不足していました…連邦軍の努力をバージニア州の努力と同一視することができました。この分析のために提供された情報源の1つは、フリーマンのREリーです。

神話は生き生きとしていて、四半世紀後、オックスフォードのアメリカ軍史の仲間(1999)が彼を「カリスマ的で魅力的で、自然なリーダーである個人的性格と知性の高い人」と称賛しました。南北戦争の武道の伝説の主要な俳優として、彼は伝説的な人物、並外れた貴族のアメリカのヒーローになりました。彼の批評家と擁護者の主張について簡単に議論した後、リーのエントリは「彼の欠点が何であれ、リーは白人南部の最大のヒーローになり、多くの人がフリーマンのREリーは、引用された最初の情報源です。

彼の死後、リーに対する批判は誰も受け止めなかったが、リーの評判に対する脅威と見なされていた南軍の将軍は、非難と非難の公正なゲームとなった。リーの神格化の主な理由の1つは、彼に関連付けられた元南軍将校がリーの偶像化を通じて自分自身を促進できることでした。ジュバル・アーリー将軍とウィリアム・ネルソン・ペンドルトンは、その戦争記録が際立っていたが、J・E・B・スチュアートとジェームズ・ロングストリートを軽parすることでリーを引き上げる努力の指導者の一人であった。

ゲティスバーグにfaし、シェナンドー渓谷と彼の軍団を失い、リーの指揮から解放され、戦後数年間国を逃れた初期の人々は、ロングストリートやリーの欠点を責められる可能性のある他の人々の初期の批評家でした。アーリーは一般よりも優れた宣伝者でした。著者として、リー記念碑協会、バージニア北部軍隊協会、および南部歴史協会の会長として、彼は30年間リーの主要な投票者として行動しました。

ペンドルトン、リーの無能で名目上の大砲のチーフは、リー記念碑協会の事務局長を務め、彼のスピーチ、説教、および執筆で完璧なイエス・キリストと完璧なロバート・E・リーの類似点を発展させました。彼は、リーが1863年7月2日の夜明けにゲティスバーグのロングストリートに攻撃命令を出したと誤って主張してアーリーに加わった。別の大臣、J。ウィリアム・ジョーンズは、彼の偶像崇拝の一般的な追憶を発表した。 ロバート・E・リー1874年に14人、南部歴史協会の(初期の)支配権を獲得し、その定期的な 論文 1876年から1887年まで、リーを称賛し、批評家を気にかけました。

リーへの賞賛は、19世紀後半から20世紀初頭に出版された何百冊もの本や記事で衰えることなく続きました。南軍政府の興亡(1881)で、ジェファーソン・デイビスは南部歴史協会の論文をゲッティスバーグの責任問題を解決するものとして言及し、ロングストリートが非難されることを暗示した。この期間の他の有力な本の中には、ロバートE.リージュニアの回想とロバートE.リーの手紙(1904)がありました。ジョーンズの、彼の個人的な回想、人生、ロバート・エドワード・リー、兵士と人間の手紙の続編(1906);トーマス・ネルソン・ペイジのロバート・E・リー:サザンナー(1909); Pageのナショナリストの改訂版、Robert E. Lee:Man and Soldier(1911)。

リーへの賞賛は、この期間に限りがありませんでした。彼のneで伝記作家のフィッツヒュー・リーは、リーの追service式でジョージアのベンジャミン・ヒル上院議員の演説を引用した。

リーは憎しみのない敵、裏切りのない友人、残酷のない兵士、つぶやきのない犠牲者でした。彼は悪徳のない公務員、間違っていない市民、非難のない隣人、偽善のないクリスチャン、そして罪のない人でした。彼は野心のないシーザー、専制政治のないフレデリック、利己的なナポレオン、そして報酬のないワシントンだった。彼はしもべとしての権威に従順であり、王としての権威において王室でした。彼は人生の女性のように穏やかで、思考の処女のように純粋で謙虚で、ローマのベスタルのように用心深く、ソクラテスのように法に服従し、アキレスのように戦いで壮大でした。

リーの傑出した文学的な記念碑は、ダグラス・サウソール・フリーマンによって書かれた古典的な7巻であり、4巻、ピューリッツァー賞を受賞したREリー:伝記(1934-35)18と3巻のリーの副官:研究の指揮( 1942-44)。リッチモンドニュースリーダーの編集者であるフリーマンは、これらの権威ある研究に関する25年間の仕事の中で、リーが仕事に行くたびに彫像に敬礼をしました。 1914年、リーの派遣の紹介で、フリーマンはリーの見解を明らかにしました。「彼は、1863年にマルバーンヒルとアンティータムを無視して指揮を執った時から連続した勝利で勝利しました。 …彼は、失策と彼の部下の悪化によって失われた彼のキャリアの最大の機会で年を終えました...リーは、当時の騎士道のまさに化身のようでした。

フリーマンは、7巻の散文と詳細な文書の中で、リーをほぼあらゆる点で完璧であると描写しました。リーの静脈には、アメリカ史上最高の社会であるバージニアの最高の家族の血が流れていました。リーは素晴らしく、先見性があり、人道的で、知性があり、事実上誤りがありませんでした。彼がしたどのような欠陥が彼をより大きくしたように見えただけでした。たとえば、彼は他人(たとえば、彼の副官)の過失に寛容だったので、時々彼らの過ちは、リーが責任を負わされる敗北をもたらすでしょう。フリーマンは、19世紀の前任者の一部と同様に、リーがロングストリートのパフォーマンスにほとんどまたはまったく欠陥を発見したという証拠の代わりに、リーの寛大さの証拠として、リーがゲティスバーグでのロングストリートの行為を批判しなかったことを挙げた。フリーマンは、彼の前任者の多くがそうであったように、ロングストリートを批判し、ストーンウォール・ジャクソンの業績を巧みに非難することで、リーを称賛した。一言で言えば、R。E.リーはリーの素晴らしさを実証し、リーの中Liは彼の部下が彼を失望させた方法を説明しました。

フリーマンの作品は、1950年代と1960年代にリーに関する一連の崇拝的な本を書いたクリフォード・ダウディーなど、後の作家の作品に影響を与えました。彼の章のタイトルの1つはすべてを述べています。「神が現れます。」フリーマンの影響も存在しますが、エモリーM.トーマスの優れたロバートE.リー:伝記(1995)には黙っています。ゲッティスバーグでの2日目の遅れをロングストリートに非難するなど、強力なプロリーのポジション。

トーマス・ネルソン・ペイジの20世紀初期の作品は、神のようなリーの肖像画に典型的でした。ページは、リーの血統に対するフリーマンの賞賛を共有しています。彼の飼育は完全に彼女の境界内であり、彼女の人生の原則に従っていた。」彼は付け加えた、「彼の静脈には、オールドドミニオンの、そしてその点で、イングランドの貴族の最高の血が流れた…」神話では、ペイジはリーとジョージ・ワシントンをつなぎたいと思っていました。「ワシントンは植民地時代のバージニアの生活の最高の花だったので、リーは「彼の貴重な例」に固執し、後の文明の完璧な実になりました。」

ページは、リーの南軍への追放を正当化した。「私たちが知っているのは、場所と名誉と感情を犠牲にすることだけだ。捕まえようとしている敵の袋に彼の家を残して、彼はすべての説得力のある義務感の下で神の目の前で決定しました、そしてこれは私たちが知るのに十分です。聖書の画像は、神話がほとんど宗教になった典型的な例です。

降伏の道具に署名することが彼の裁判のまさにゲッセマネであったとしても、それでも彼は、懲らしめられたとしても、最高の喜びの瞬間があったに違いない。彼は部下を駆け抜けた。その後、戦争の歴史の中で最も注目すべきシーンの一つが発生しました。一瞬のうちに彼らは彼の周りに裸の顔をして涙にぬれた顔をしていた。彼を圧倒し、彼の手、彼のブーツ、彼のサドルにキスしました。しだれ;涙の中で彼を応援しました。空に向かって彼の名前を叫ぶ。彼は言った、「男、私たちは一緒に戦争を戦ってきた。私はあなたのために最善を尽くしました。父のように親切な言葉で、そしてそのような献身にいくらかの慰めを感じたに違いない心で、彼は彼らに別れを告げ、そして泣いた献身的なバンドのように彼らを残しました異邦人への偉大な使徒、彼らが彼の顔をもう見るべきでないことのすべてを泣き叫ぶ。

偶像化はそこで止まりませんでした。 1909年、プリンストン大学の学長であるバージニア州のウッドロー・ウィルソンは、リーは「私たちの国の歴史において近づき難い」と宣言した。初期の作品(1914年)で、フリーマンは「高貴だ。 1964年と1965年、ダウディーはリーの7日間のキャンペーンを「マスターの初期の仕事」、リーの出現を「人々の神」と表現しました。ダウディーの場合、ウィリアムギャレットピストンは「内戦は情熱プレイ、リーをキリストに。」

より最近では、リーは百科事典アメリカーナ(1989)で「本当に才能のある司令官の1人」と説明され、マークボートナーの南北戦争辞書(1959、1988)はリーを「失われた南軍の大指導者」と宣言し、おそらく最も影響力のある人気作品であるタイムライフの南北戦争シリーズは、リーを「南北戦争の最も偉大な兵士」と表現しています。

神話への反応-ロバート・E・リーの事実

完璧なリーの神話と南軍の壊滅的な敗北の現実との間の食い違いが、より批判的な歴史的分析を引き付けることは避けられなかった。最初のブレークスルーの1つは、リーやその他の批判的な多くの文章を削除するために大幅に編集されたにもかかわらず、1907年に南軍准将E.ポーターアレキサンダーの古典的でバランスのとれた南軍の軍事回顧録:批判的な物語の出版でした。リー崇拝者の軍団を知っているが無視しているアレクサンダーは、すべての主要な南北戦争将軍の率直な評価を提供した。リーを含む彼ら全員は、称賛と批判の両方を受けました。さらに重要なのは、1989年にアレクサンダーの作品の原作である非合法版である「南軍の戦い:エドワード・ポーター・アレクサンダー将軍の個人的な回想」の印刷であり、ゲーリー・W・ギャラガーによって検索および編集された。アレクサンダーの多くの貴重な洞察の中には、アンティータムで勝てなかった戦いと戦うというリーの決定に対する批判、ゲティスバーグでのリーの戦術的な決定の多く、そして1863年にヴィクスバーグとテネシーを守れなかった南軍の活動との調整を怠ったリーの失敗があります1864年のアトランタ。

リーのもう一つの批判的な評価は、英国の少将J. F. C.フラーから来ました。 Grant and Lee:A Study in Personality and Generalship(1933)で、フラーはリーを「いくつかの点で...歴史上最も能力のない将軍の1人」と説明しました。彼は幅広い戦略的見通しのためにGrantを優れた司令官と見なしました。 、彼はリーの狭い東部劇場の視点と対照的でした。彼はまた、半島、ゲティスバーグ、および1864年のバージニアキャンペーン中の彼の過度の攻撃性についてリーを批判しました。フラーは、以前の作品であるユリシーズ・グラントの将軍(1929)で2人の将軍の比較を要約しました。「グラントとは異なり、リーは彼の政府にもかかわらず戦略を作成しませんでした。特に戦争の初期にはデイビスは戦略的に防衛的なアプローチを好んだが、代わりにリーは攻撃的で、アンティータムのキャンペーンでひそかに攻撃し、彼のゲティスバーグのキャンペーン。

1930年代半ば、もう1人の英国の軍事歴史家であるバジル・リデル・ハートは、「土曜日の文学のレビュー」でリーに関する2つの壊滅的な記事を書きました。 「Lee:A Psychological Problem」で、彼はリーが平凡であり、バージニアを(南軍全体ではなく)過度に心配しており、自殺攻撃的な戦術で南部を死に至らしめた罪を犯した。 「なぜリーがゲティスバーグを失ったのか」で、リデル・ハートは、南軍の限られた人的資源を認識できなかった戦略家としてリーを批判した。

パイオニアアナリストはT.ハリーウィリアムズでした。彼は1955年にフリーのマンリーの分析を批判する短く衝撃的なJournal of Southern Historyの記事でリーを取り巻く神話に疑問を持ち始めました。将軍の伝記作家はウィリアムズを書いて、「彼がリーだったので、リーがしたことは何でも正しいと主張するようになった」と「日曜日の学校から帰ってきて、ママ、私は決して思い出せない」と言ったリッチモンドの少女のようでした。リー将軍は旧約聖書ですか、それとも新約聖書ですか?」ウィリアムズは、問題はフリーマンが「バージニア紳士について書いているバージニア紳士」だと考えていました。

リーを戦争に駆り立てた感情は、彼の戦い方にも影響を与えました。彼はバージニア州と戦った。フリーマンは、彼にとっても戦争がバージニア州であるため、リーの制限を認識しませんでした。リーがバージニアに没頭していたことが南軍の戦略全体に及ぼす影響を調べることは彼には起こらなかった。また、彼はリーの制限の悲劇的な結果を見ませんでした。最終的に、偉大な南軍将軍のすべての才能と不屈の精神は、彼の国を救うためにほとんど役に立たなかった。それは彼の背中の後ろでバラバラになり、バージニアでの彼の努力のほとんどは何の役にも立たなかった。

トーマス・L・コネリーは、1969年にウィリアムズの作品を追って、リーの西部劇への無知、バージニアを守ることへの執着、西と深南からの補強に対する絶え間ない要求を批判する南北戦争史の記事を書いた。 1973年、同じ出版物で、コネリーは歴史家がリーを「敗北地域での勝利の象徴」にしたと主張し、1880年代の南部歴史協会の論文の記事を引用して、リーは負けたことはないと主張した(アンティエタムとゲティスバーグは戦略的撤退である) 。その後、コネリーは、指揮の政治:南軍戦略における派actionとアイデア(1973)でアーチャージョーンズとチームを組み、リーとジェファーソンデイビスとの緊密な関係により、バージニア戦線に注目し、北バージニア軍の特別な待遇を得ることができると主張した西部の南軍の費用。最後に、彼の注目すべき「The Marble Man:Robert E. Lee and His Image in American Society(1977)」で、コネリーは、失われた大義の神話を確立した元南軍将校から始まり、リーに関する理想化された歴史学をたどった。

歴史的修正の作業は、ウィリアム・ギャレット・ピストンのリーの汚された中Li:ジェームズ・ロングストリートと南部の歴史における彼の場所(1987)とアランT.ノーランのリーの検討:ロバートE.リー将軍と南北戦争の歴史(1991)で続きました。ダグラス・サベージは、その後、彼の創造的な歴史小説、ロバート・E・リーの宮廷武術(1993)におけるリーの過ちの半架空の調査を行いました。リーの過度に攻撃的なアプローチに対する後の批判は、ジョンD.マッケンジーの不確実な栄光:リーの総選挙再検討(1997)でした。

グレイディマクホイニーとペリーD​​.ジェイミーソンの攻撃と死:内戦軍事戦術と南部遺産(1982年)は、南北戦争中の南軍の不必要で自滅的な攻撃性に関する貴重な洞察を提供しました。彼らは、軍隊を攻撃することによって被る壊滅的な損失を説明し、リーの軍隊がどちらの側の他のどの将軍よりもはるかに多くの犠牲者を被り、負わせたことを示した。

これらの歴史家の是正努力にもかかわらず、ロバート・E・リーの神話とそれに対応するジェームズ・ロングストリートとユリシーズ・S・グラントの減価は、アメリカの想像力に深く染み込んでいます。 J. F. C.フラーはグラントの研究で次のように書いています。「真実は、リーの一般性について調べるほど、リー、またはむしろ彼の一般的な概念が神話であることを発見することです...」


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